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王阶之下的斐国朝堂上大人们面面相觑,随后有人提出:兵丁可以聚集,但兵甲不足啊!

...对峙时代...

赶到前线后宣冲再次查看地图,王刺劫率领的海军陆战队在这三个月不断在各个城市之间“流窜”,每次“流窜”都会丢掉了大量盐货,布料,陶器,然后“掳走”本地的鹿皮,青铜、乃至于女子。

而宣冲到达后,这期间又攻破两座城,每次攻克城池后,宣冲都会跟着入城,挑选本地乡老,验证他们“生意”资质,哦,就和二十世纪末期做外贸需要资质一样。

宣冲选取的代理人,都是在本地世世代代扎根,属于逃得了和尚逃不了庙,不会像阿三那样“收了货之后,不认账”。

宣冲选中这些代理人,事后会安排让他们带着“义民”收复官府,然后“意外”重新官印形成了代政府。

那些个拿到官印的“义民”首领们,就和孙坚捡到了玉玺一样,一个个兴奋得觉得自己可以“称~”,嗯,觉得可以当官了。

就这样开拓军一直是避开了大城市,和斐国靠海地区正规军力量玩一场“躲猫猫”的战斗。

说到底,斐国在此处的兵力太少了,只有四五千机动军事力量,面对宣冲这种来去如风的打法,根本抓不到。

但斐国都城那边感受到了疼痛,近期有增兵的迹象。

...下一步如何?....

王刺劫这时候站在宣冲身边,宣冲知道他想问什么,于是先开口道:这三个月,下面都在问你在等什么,对吧?

王刺劫:对,大家心里都憋着一股劲,士气高昂,而谋士们觉得如果不趁着士气高昂的时候进攻,过了这个时机就不行了,不过我觉得,如果士气那么容易过头,那么这种士气是经不住考验的,嗯,你这段时间,大家等着,

到底是忙啥了。

宣冲:你有这个想法,让我刮目相看啊?

王刺劫商业互吹道:你肯定是对的。医生抽血要摸手臂上的静脉,屠夫杀猪要摸猪脖子上的血管。兵法也一样,力量再大也需要用对方向,对了,你现在对对面的脉把得怎么样了?

宣冲:把的差不多了,对面快乱了。

宣冲打开了“间”传来的情报,情报显示斐国方面已不顾一切,在西侧的多个军营开始集结大量兵力。

王刺劫看着宣冲的情报,不由啧啧调侃:你用兵的路数怎么和灯塔差不多,被同化了吗?——在他的教科书中,灯塔末期好几次用兵全部都是用间谍开路,直接收买破坏中枢,然而这是末世的回光返照。

注:王刺劫那时候可没有那么多弯弯绕,凡是发色不一样,瞳孔颜色不对,就直接杀。

所以啊,海底交战后期,双方都表示要堂堂正正交战,相互宣称自己不会乱用刺杀收买手段,因为没啥好用的,因为非我族类,其心必异”已经是较真到了极点了。

宣冲并不知晓王刺劫的想法,

宣冲只知道孙子兵法中,将领的基础能力点评之一,就是要学会用间!

而名将,会通过“矛盾论”理清敌我之间主要矛盾和次要矛盾。

宣冲开始在沙盘上简易画图,说出了现在自己试图诱发斐国的第三条矛盾线,那就是“法家”和“儒家”之间的理论冲突。

是的,斐国这么一个不大不小的国家,现在不仅仅是外戚内斗,中枢和地方内斗,知识分子们还在进行“意识形态内斗”。

...庙小妖风大...

法家和儒家,有时候并不能只看刑律上的“严格”和“松散”,而是要看刑律背后的侧重点。

宣冲作为现汉举人,又开始显摆学问了。

法家制定法律的基础是“公利”优先,设定“外战”“拓”为公利,不惜一切榨取资源,进而严刑酷法。

而儒家制定的法律基础则是“公德”优先,忠、孝、悌,强调内部结构稳定。

儒家发展成了儒教后,在这些方面对人的监督管束,最终未必比法家那些“

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