章邯直接恐惧地投降了项羽!

正如后世出现游戏圈“麻辣仙人”“有x不玩”一样,章邯当时的情况是属于是“有宦不玩”,后世看他撂挑子太极端了,实际上是赵高利用规则搞出了破事,太伤公信力了。

秦朝后期,如果咸阳中枢依旧是战国末期的配置,秦军仍然是可战的,六国余孽反叛的压力还没有超过历史上六国围攻的程度。

后续刘邦打回来时,所率部队也是夺取秦地后组建的,相当于重新扫了一遍六国。

秦最后暴毙,是因为商鞅这位大秦法家设计师只考虑上限,没考虑下限。商鞅是怎么都不会想到,“指鹿为马”家伙蹦跶到他所打造国家机器的操作台上。

这个法家权力中心过于刚性,即使所有人都知道他是小人,也都奈何不了他。

后世儒家体系中,不玩规则的绝对刚性,允许人情世故,哦,也就是所谓“人治”,确保顶层集团内部,别出现拿着“规则当刀子”乱捅的赵高出现。

即使出现奸臣如严嵩,严嵩都得伪装一下表示:‘都是为皇上办事,都是为了家国’他没法上来就指鹿为马。

如果说“伪君子治世”是儒家特色,“小人猖狂”就是法家特色。

宣冲前世的阿美莉卡就是如此,什么妖魔鬼怪,都能在战争部、经济部这种核心岗位上“显眼包”。

宣冲现在制定律令“儒”“法”平衡,是遵从“内儒外法,还是内法外儒?”

值得一提的是,宣冲是“现汉”的举人。举人是通过策论选拔的。

宣冲:儒和法的出现,本质上是为了实现治世这一目标而诞生。

所以就事论事,该儒时就儒,该法时就法。

种田、炼钢、军队这些以效率和成败论英雄的地方,是内法外儒。即工人,军队内部为了安全生产,为了军事胜利,据规章法治来运行。然而在这些团队外部则尽量团结友爱。

律令研读者不要插进来裁决,今天教这个该怎么斗,明天教那个该怎么唱。因为律令者只看到“分饭时候,碗里面的饭大小不一”,这些操律释文的成员,完全不会脱下长衫去生产现场去看“锅灶”都是那些原来碗里饭多的人搭

建的。

商业乃至于朝堂上,这些涉及讨价还价,权力博弈的地方。则是内儒外法,因为朝堂和商场中的“锅灶”都是当事人借来的。他们内部会讲团结会其乐融融搞礼仪道德,站在外部则是严格监督。主动让法渗透进去。

值得一提,在很长一段时间文人把持话语权的时候,内儒外法的理解是:“君子该用儒家”“小人当依法”。

上千年“内儒外法”体系中儒家最大的内耗,就是民间怎么确定君子和小人。朝堂上如何确定忠和奸。

宣冲:问题在于“人的品德”不是像“行为的绩效”一样可以轻易定性。

种田,生产,劳动,自食其力都有显著的绩效。而传媒,金融,乃至邦交关系的“其乐融融”“歌舞升平”完全有可能是假象。

宣冲是君子吗?宣冲不承认自己是!评定君子必须是“论迹不论心”。

宣冲冥冥中确定:二十一世纪网民就是这样,能看到工业突破明确绩效的,无条件将其君子化,而那些没有绩效,本能的认为其是小人,得防着。

...从工作态度,到生活作风.....

完成认定宣冲是君子,至于王刺劫则是嗤笑宣冲是圣骑士。

因为他根据宣冲的行为来定性。毕竟那天宣冲把“那一对薄皮大肉包”遣送到特别看押所。

宣冲认为自己不是君子,是因为知道自己的本性,差一点就把持不住了。

话说那个叫做瑟琳娜的女孩如同理想化的埃及公主一样,皮肤细腻,长腿,五官精致。而且胸襟峥嵘。就这不动心吗?宣冲:我要真的还是宅男,早就抱走了。

只不过因为宣冲现在要办大事,决定自己必须“压枪”。

...小心眼的宣冲一度怀疑王刺劫想要夺自己....

宣冲逻辑:神是不能被破防

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