逍遥子又说了起来。

世间百毒，十步之内必有解药。

这话的意思是说，人在野外如果被蛇之内的毒虫，在其附近必定会有解毒的药物。

对于这个说法，赞同和反对的人都有。

反对的原因，是觉得其间没有因果关联。如果真是这样的话，那么不管中了什么毒，把附近的草都拔起来吃了不就行了吗如果没有草，就把那里的石头给啃了，这实在是荒谬。

赞成的一方，要么是秉承“阴阳”学说，要么就是“上天有好生之德”。

第一种观点认为，世间万物，相生相克。要想达到和谐的状态，必须要阴阳调和。既然世间大环境如此协调，那么毒物阴附近，甚至自身必有克制它的东西，否则，毒物自己都生存不下去。正所谓“孤阴不生独阳不长”。为这个论点支持的案例不少。比如桔子荔枝都是上火的，但桔皮荔枝皮都是清火的。

但这种说法，遭到了反对者的批驳。反对者认为，虽然桔子荔枝都是上火桔皮荔枝皮清火没错，但这都是一部分案例，并不能普适并应用到其它的事物上，更不能以此为依据指导不可知的更大范围。简单点说，就是只选择了对自己论点有利的一部分作为全部的依据。

赞成的第二种观点基于“上天有好生之德”这个说法。

周易系辞上传曰“大衍之数五十，其用四十有九。”那么就遁去了个一。也就是任何事情的变化中都会有一线生机，或者说任何时候上天都会给人留下一线生机。

这个说法更是被反对者嗤之以鼻。这种虚无缥缈没有证据的纯理论，很难让人信服。简单点说，就是“你说什么就是什么，反正不需要证明”。

对这方面，三绝道长的看法基于两者之间。既承认这个说法有一定道理，又不能确认“十步之内”这个范围。

这个观点是通过常年的观察和思考得出的。

首先，世上万物都是在不断的出生、繁衍、死亡的循环中。且别说动物植物，就算是石头也会风化变形，所谓“沧海桑田”是也。

既然如此，那么毒物也是如此。试想，若是某种毒物不受限制的一直繁衍生长，没有任何东西可以克制它的话，那岂不是全世界很快被毒物所占，人根本就活不下去

也就是说，在自然状态下，毒性也会消失。

消失的种类有两种一种是自然消失，一种是被意外死亡。

所谓的自然消失，指的是在自然状态下衰老并消亡。比如瘴气之毒，最终被风吹散化于无形。

意外死亡即是遇到某种某种天敌或者某种它无法生存的环境消亡。就好像是草被羊吃，羊被老虎吃一样。

如果把毒物看成一个生命体，那么“解毒”的过程，从本质上说就是“杀死毒物”。当然，这里不讨论好和坏，只谈相互关系。

这么一来，很多时候“十步之内必有解药”就存在了可能。

作为毒物，这种物质生长在某一区域内，它的毒性肯定会影响它生长这片区域的土壤环境，生存条件等等。

那么这种毒物周围能存活的其他生物，必定不惧怕它的毒性的。不然的话，岂不早就死翘翘了

“不惧怕”又有两种情况。

第一种是“你把我没办法，我也把你没办法”。

另外一种就是“我有抵抗你的东西”。从毒物的角度上来看，也就是说这些生物含有抗毒物质。

那么更加准确的说法就是“毒物十步之内的生物都不怕它的毒性”。这样一来，出现有抗毒物质的概率就大大提高。但不代表着“一定”有解毒物。

尽管如此，这个论点也只适合于自然生物界。

如果是人工合成的毒物，情况就又不同了。

这个道理很简单，人工合成的毒物都是从自然界中东一块西一块找来合成在一起的，那周围哪有正好能克制所有毒性的天然物

所以，人工合成毒物就必须人工合成的解毒药才能对付。

逍遥子叽叽歪歪说了这么久，何武实在忍不住了“不是，你

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